Apprendre le naa drubea

Le niaouli : arbre à multi-usages (2)

Administrateur — 2023-02-17T00:38:31Z

L'écorce nyiregoo est constituée de couches successives qu'on appelle communément la peau de niaouli. Elle sert principalement pour couvrir les toits et les murs des cases. Cela a un effet isolant et permet l'étanchéité et isolation thermique aux habitations. On s'en sert aussi pour couvrir les fours enterrés. Et était utilisée autrefois pour la confection des torches.

Autrefois, il était d'usage à la naissance d'un enfant de l'envelopper dans la peau de niaouli afin de lui assurer force et protection.

Les fleurs sont pollinisées par les abeilles qui donnent un miel très goûteux.
Il y a aujourd'hui des utilisations plus contemporaines du niaouli. Il est utilisé dans la fabrication d'huile essentielle ou autres crèmes cosmétiques. Son pouvoir antiseptique est apprécié.

Le niaouli : arbre à multi-usages (1)

Administrateur — 2023-02-17T00:37:14Z

En Nouvelle-Calédonie, le niaouli est un arbre à multiples usages. Elle est utilisée dans beaucoup de familles calédoniennes :

On se sert de sa peau de l'arbre draabe pour couvrir les maisons ou les cases. Cette même peau peut être utilisé pour couvrir le bougna pwa (plat traditionnel kanak).

Le bois est utilisé pour faire des poteaux et du bois de chauffe trâpeneere xiri.

Les feuilles nu sont utilisées en infusion et servent traditionnellement aux bains et aux inhalations, on en fait aussi des décoctions qui permettent de soigner la grippe nebeti, déboucher les sinusites et bronches. Il peut être bu en tisane pour calmer la toux tekwâ.

Les fleurs qui sortent deux fois par an dégagent un nectar très goûteux dont raffolent les perruches.

Les fruits (emprunts ou non) « Wââgoo » : expliquer la terminologie

Administrateur — 2023-02-17T00:36:05Z

Wââgoo signifie littéralement fruit de l'arbre. Wââ c'est le fruit et goo, l'arbre. Le terme wââgoo désigne également la fleur d'un arbre. Ainsi pour désigner par exemple le fruit du pommier kanak, la pomme kanak, on dira wââ oo, wââ pour le fruit et oo pour le pommier kanak. La banane se dit wî ou wââ wî (« fruit du bananier »). Quant à la pomme liane, c'est coongwe et l'orange, bere.
On dira également, wââgea, pour désigner la fleur de figuier, wââ pour fleur et gea pour le figuier endémique. Mais beaucoup de fruit importé trouve leur nom dans des emprunts aux autres langues. C'est ainsi que la mangue se dit mâgo emprunt à l'anglais « mango ». L'ananas se dit anana, ou encore litchi, letri et le citron se dit citerô.

Les techniques de pêche à la crevette de rivière

Administrateur — 2023-02-17T00:33:16Z

La pêche aux crevettes de rivière est jeu prisé des enfants du pays. Attraper les kumwanyô, les crevettes aux grandes pinces est un jeu auquel s'adonne volontiers les enfants. Pour cela, on a besoin d'une simple feuille de cocotier. On en retire la tige (ou nervure centrale) que l'on bien nettoyer puis au bout de cette tige on va faire un nœud coulant. On va ensuite se baigner à la rivière, on se poste le long du bord proche des herbes hautes et on attend sagement en plaçant notre tige dans l'eau face aux petites cavités se trouvant sous les herbes hautes. Les crevettes en sortant se prennent dans les tiges et sont emprisonnés dans celles-ci. Ne restent plus qu'à les attraper correctement à la main et les sortir de l'eau.

L'arrivée des Japonais (2)

Administrateur — 2023-02-17T00:32:02Z

Ils n'hésitent pas à se lancer dans des grèves ou à rompre leur contrat afin de trouver une meilleure situation. L'âpreté des négociations menées pour obtenir ces travailleurs comme le comportement de ces derniers reflètent l'accession du Japon au rang de grande puissance de l'espace Asie-Pacifique. Cette émigration marque aussi le début de l'entrée de la Nouvelle-Calédonie dans l'espace économique régional.

Source : journal de la société des océanistes, https://journals.openedition.org/jso/6725

L'arrivée des Japonais (1)

Administrateur — 2023-02-17T00:31:41Z

De 1892 à 1919, environ 5 500 travailleurs japonais ont été recrutés par des compagnies minières en Nouvelle-Calédonie. Au premier rang d'entre-elles se trouve la société Le Nickel qui est à l'origine du premier recrutement de Japonais dans la colonie française. Ce mouvement migratoire présente des caractéristiques originales par rapport à l'ensemble des migrations de travail qui traversent alors le Pacifique. Le Japon entend bien que ses ressortissants soient traités et considérés comme des travailleurs libres à pied d'égalité avec les Européens. Les engagés japonais, réputés efficaces, font preuve d'une grande pugnacité dans la défense de leurs droits et de modernité dans leur comportement vis-à-vis de leurs employeurs […]

Source : journal de la société des océanistes, https://journals.openedition.org/jso/6725

L'arrivée de la religion (2)

Administrateur — 2023-02-17T00:29:15Z

Le site est définitivement abandonné le 2 janvier 1850. Puis en septembre 1860, nouvelle tentative d'évangélisation selon le témoignage du Père Poupinel dans une lettre du 30 avril 1861 : "il y a dix-huit mois on y a placé des catéchistes indigènes qui apprennent aux habitants les prières, les cantiques et les premiers éléments de la foi3." En octobre-novembre 1860, une épidémie entraîne une hécatombe sur toute la côte est et à l'île des Pins, la région de Yaté n'est pas épargnée, ce qui provoque peut-être le massacre d'un catéchiste, tenu pour responsable. Il n'y a pas de missionnaire à demeure. Yaté est l'objet de visites périodiques de la part du Père Goujon qui se déplace de l'île des Pins, et de celle du Père Chapuy qui réside de façon permanente à l'île Ouen.

Les croyances en les totems

Administrateur — 2023-02-17T00:28:12Z

Coppet définit le cosmomorphie comme suit (1984) : « Les êtres et les choses partagent la même nature et sont indéfiniment convertibles les uns aux autres. Par exemple, les composants de la personne sont aussi ceux de l'univers. »

Ainsi, les kanak voient en la nature une reproduction de sa propre personne. Il est donc commun d'avoir le même terme pour désigner le sang de l'homme et la sève d'un arbre ; le poumon de l'homme et les feuilles de l'arbre, etc.

L'igname est d'ailleurs considérée comme le jumeau de l'homme. Toutes les étapes de sa culture sont en rapport avec les étapes du cycle de la vie de l'homme.

Michel Aufray explique également que l'homme voit dans la nature son propre reflet. Il est donc admis que l'homme kanak se représente lui-même par des éléments du cosmos.

Les habitations

Administrateur — 2023-02-17T00:25:52Z

En tribu contrairement à la ville, le lieu de résidence d'un individu est constitué de plusieurs maisons. Aussi, au lieu d'une villa, d'un logement composé toutes les pièces à l'intérieur telle que les chambre, la douche, les toilettes, etc…

Vous constaterez, si vous prenez le temps de regarder, qu'il y a dans une barrière plusieurs maisons. Chaque maison à une fonction précise :

Mwakoobire : la maison pour dormir, où se trouve les chambres

Mwakookukare : la maison pour cuisiner, où se trouve généralement la cuisine et le salon

Mwakoogwacere : la maison pour faire ses besoins, les toilettes

Mwakoociere : la maison pour se laver, la douche

Mwakoouiretrâ : la maison du feu, là où l'on fait la cuisine au feu de bois.

Les couleurs

Administrateur — 2023-02-17T00:24:55Z

Toutes les couleurs ne sont pas toujours nommés dans toutes les langues. Ils se rapportent souvent à un élément de l'environnement qui a cette couleur :

Druu	c'est la couleur noire. Lorsqu'il est foncé, on lui associe le terme mebe dans druu mebe..
Pwaa	c'est la couleur blanche. Pour dire « très blanc », on l'associe au terme kitete dans pwaa kitete. Pour les blancs (européens), on utilisera le terme pwagaraa.
Mie	c'est la couleur rouge. Pour dire « très foncé », on dira mie tretree.
Beruu	il n'y a qu'un seul terme pour bleu et vert qui sont souvent assimilés.
Nowââ	C'est la couleur jaune. On peut aussi utiliser le terme kari qui est un emprunt au terme « curry ».
Utrë	C'est la couleur grise.
Tra	C'est la couleur marron mais aussi le terme qui désigne la terre.